LA HISTORIA COMO AUXILIAR PARA LA ARQUEROLOGIA.

Este escrito lo publico con base en el comentario de un usuario anónimo que externó su opinión en mi anterior publicación, llamada La arqueología como auxiliar para la Historia, la cuál cito: "Y, ¿por qué no la Historia como auxiliar para la Arqueología? Hace tiempo que la arqueología se considera una ciencia independiente, ambas se complementan en sus investigaciones".

La pregunta me llamó mucho la atención, porque aunque el objetivo de esta serie de publicaciones (en el mes de Febrero) se enfoca hacia las ciencias auxiliares de la Historia, es bueno hacerse la misma pregunta pero al revés. En este caso la Historia como auxiliar de la Arqueologia.

Como bien mencionó el usaurio, estas dos ciencias se complementan. En este caso, la Arqueología para realizar sus investigaciones, necesesita fundamentarse en el campo histórico.

Por ejemplo, si se van a realizar excavaciones en las zonas arqueologicas mayas, el arqueólogo debe conocer primero quien fue ésta civilización, como surgió, en que época se desarrolló, que construcciones realizaron y como se extinguió. Teniendo en consideracion los aspectos históricos el trabajo de esta ciencia será más fácil, dado que se tendrá una ubicación general de tiempo y espacio.
Y aunque ciertamente estas dos ciencias utilicen caminos diferentes para llegar a su objetivo: la Arqueología más enfocada al estudio de los restos materiales antiguos y la Historia al análisis- escritura del pasado a través de las fuentes historiográficas, ambas tienen en común precisamente eso, conocer el pasado.

LA ARQUEOLOGÍA COMO AUXILIAR PARA LA HISTORIA.

La arqueología estudia a las sociedades del pasado a través del analisis de los restos materiales dejados por ellos.

Su importancia para la Historia radica en el estudio de los antepasados y sus construcciones. Un ejemplo son las culturas prehispánicas, dado que sus habitantes fueron los iniciadores de la gran historia que ha influido hasta nuestros días.

Se puede destacar el hecho de que para realizar sus construcciones ellos no contaban con una gran tecnología y aún así, observando las mismas veremos que están realizadas con una gran exactitud.

"La Arqueología contribuye a la cosecución de objetivos propios del estudio de las Ciencias Sociales:

1.- Estudiar el pasado a través de la cultura material como fuente principal o complementaria de otras fuentes históricas.
2.- Acercar a los estudiantes al conocimiento de la vida cotidiana en el periodo antiguo. Se trata de un objetivo medular en la enseñanza de la Historia... con el fín de responder a cuestiones que la ciencia histórica se plantea: Quién, Dónde, Cómo, Cuándo". (Fernández Ochoa, Carmen, et. al. Arqueología: Enseñar desde las raíces de la Historia, 1989, p. 10).

La relación entre lo sucedido en una época y lo venido después, se puede redondear a través de los testimonios materiales. El contacto con los códices, las pinturas, las crónicas o las construcciones monumentales, ayudan al estudiante de Historia a desarrollar su capacidad de observación y analísis historico; de allí la importancia de fomentar la visita a los museos.

FUENTES:

1.- Fernández Ochoa, Carmen, et. al. Arqueología: Enseñar desde las raíces de la Historia, Editorial Narcea, España, 1989.

2.- León Portilla, Miguel. Visión de los vencidos (vigésima edición), Universidad Nacional Autónoma de México, México, 2002.

3.- Sodi M. Demetrio. Las grandes culturas de Mesoamérica, Panorama Editorial, México, 1992.

LA FILOSOFÍA COMO AUXILIAR DE LA HISTORIA.

La influencia del pensamiento histórico y de la Historia, provocó que a ésta se le diera la bienvenida o que fuera totalmente ignorada por los filósofos al no encontrarle relación con la Filosofía. Algunas de las razones por las que no se veía a la Historia como útil, era que no tenia un método definido y que solo eran narraciones de hechos donde el historiadr no utilizaba su capacidad de inferir cuestiones humanísticas como lo hacían los filosofos con sus pensamientos.

La Filosofía, como auxiliar de la Historia hace que a pesar de tener la capacidad de hacer relatos coherentes en base a fuentes, los historiadores se acerquen más a otras cuestiones; es decir, poner en el contexto elementos que no están presentes, pero que sabemos que sucedieron o que están ahí gracias a un sentido de percepción analítica, la historia explicada en base al concepto de acción humana (y no solo en base a causas y efectos).Un ejemplo puede ser la relacion entre la familia y la formación del estado expuesta por Hegel.

Para él “La familia y la sociedad civil son concebidas como esferas del concepto del estado, como esferas de su finitud. El estado es el que se divide en ella, quien las presupone y lo hace para surgir de su idealidad como espíritu real infinito para sí” (Lucio Colletti. El marxismo y Hegel, p. 11).

La relación que hay aquí entre la familia y el estado, es entendida como una actividad interior (que es imaginaria del Estado. Según Hegel, la familia y la sociedad civil son actuadas por la idea real; así que no es su propia vida la que los une al Estado, sino que, por el contrario, es la vida de la idea la que las ha hecho por sí misma. El estado político no puede existir sin la base de la familia y sin la base de la sociedad civil.

Razonamientos como el anterior ayudan a la Historia tejer relaciones que vayan explicando un hecho histórico mediante análisis filosóficos.

FUENTES:

1.-Colletti Lucio. El marxismo y Hegel, Editorial Grijalbo, México, 1977

2.-Collingwood, R.G. La idea de la Historia, Fondo de Cultura económica, México, 1981.